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竹建筑的文化
来源:www.yhzmjz.com 发表时间:2019-02-27

  竹亭为七日建造工坊而设计,木又寸籍此策划了人与造物于建造活动互动的有趣形式,并试图以数字化设计语言理解、重构、发展传统文化中“人、物、自然和谐共生理念”在当代建筑语境下主动但谦逊的表述。

四川竹建筑

  材料 – 使竹为竹

  基地山谷农场距离培田古村落一公里有余,作为古村落新生构筑物之场地,幸运地逃脱了八百年古村文物保护区域符号化的建筑风貌管控。分析比较木材、石头、竹材等当地建材资源,结合建造周期、资金投入与工艺难度等诸多条件的影响,选定竹子作为这一非永久临时构筑物最适合的建造材料。

  如何用竹?独特身体构造使竹子具备了较高的抗拉和抗压强度,以及较强的抗弯刚度,凸显竹材作为结构材料的优异价值。培田古村周边密布竹林,村中亦有为数不多的竹匠师傅亟需手艺传承。竹子“高雅、纯洁、虚心、有节、刚直”,“东亚文明乃是竹子文明”……四川竹建筑也是将竹子运用到建筑之类各方面。若仅有其物理特性之用,竹子将沦为无生命的物料,止步于复活传统手工与建造技术,在当代工业生产的背景之下也将流落至孱弱的情怀。

  木又寸认为,使用竹建造中需要传承的根本,是千百年中国传统文人赋予竹子高度的人格化魅力之时,所呈现出的人的精神,即是对物与周遭自然的尊重,即是对人自我认知境界的升华。使竹为竹——呈现其在东方文化中之重要精神价值,将在根本的层面实现对竹子物的属性的尊重,也将同时抵达对地域人文精神的理解与当代呈现。

  方式 – 成林

  如何建造能保有竹子的生命乃至精神气节?——成林。在林中的竹子具有其作为物质材料的物理属性,独立个体群化而为聚落,又建立起鲜明的空间场所特征。林之重构,不单单使竹子成为竹子,亦赋予竹亭生命而使其成为具有可包罗万象之自然属性的人工造物。成林的方式独特也自然而然,使建造这一干预自然环境的人类活动,在改变原有山谷风貌的同时,瞬间转变为另一生命聚落的分娩仪式,构筑物回归与大地本应有的亲密和谐,成为由大地生长而出的生命之岛。这亦是在竹建造工坊策划之初,命名亭子为“竹屿亭”的缘由。

  建造 – 几何化数字设计致敬传统手工匠人制作

  亭子以简单的矩形平面存在,但顶部对角线的微小抬升动作,在回应自然山谷场地特征的同时,增加了亭子自身的结构复杂度与稳定性。由二维平面演变为三维曲面的模块化屋面单元通过斜撑与密柱以榫卯的形式连接,单元的群化拼装组合构成一个受力复杂的整体结构。4.5米乘6.75米面积内24个单元体,336个不同数据尺寸的构件元素,使用非标准的自然材料,由全国招募筛选的24名志愿者手工制作拼装。由少数建筑师和绝大多数非相关专业人士构成的志愿者团队,基本没有手工建造的经验。数字化设计保障了构件数据的快速调整与输出,单元拼装的方式构建了志愿者分组协作的组织框架。

  众筹而来的资金用来支付竹亭的材料采集制备费用、志愿者的饮食与住宿费用、以及引导主材制作的竹匠师傅的教学酬劳。以众筹形式促成的建造工坊,在2015年国庆七天的成功实践,开创了建筑类型公益项目通过互联网方式与社会相联结的有益尝试。工作坊直接构建了参与志愿者亲历的七日里,与物、与古村、与自然场地互动的身体经验,也同时激发更多关注乡村建设、传统手工艺承继的社会公益人士的热情和持续思索。

  呈现 – 自然中的竹亭与竹亭中的自然

  亭子的出现重新定义了山谷农场的场所特征。竹亭分散的形体状态将身体与大地紧密连接,细柱与宛若蝉翼的屋面又使其存在轻盈谦逊,并使阳光、空气、云雾进入自己的筋骨、血脉。亭下必然可遮蔽艳阳雨水,供农人休憩;亭下亦可游戏、弹唱、演说或舞蹈;亭下有泥土中自然生长的野草闲花;亭下亦有溢出去的远山近景与空谷间回荡的莺鸟振翅之声。

  二十四柱亭构筑了自然中的竹亭和竹亭中的自然,更重塑了期盼与自然和谐共生的我们。这一充满手工质感的小小构筑物承载了许多人振兴乡村的情怀,是木又寸建筑事物室城市生活与乡村田园美梦的片段,是回望传统并面向未来的设计与建造所遗落于山谷的天使之翼。

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